长期以来，文学作品好像是风水轮流转，伤痕文学、怀旧文学、帝王文学、官场文学、玄幻文学等等，乱哄哄你方唱罢我登场。但商业文学的兴盛和升温，是因为有几个大手笔，在市场经济的大气候下，直接撕开了普通老百姓不了解的商业中的某些黑幕，揭露了商业丑恶的现象，才引起了人们浓厚的兴趣。

　　写作也往往出于一种需要，当时代的浪潮拍打着心灵的堤岸，两岸如林的礁石已千疮百孔，摇摇欲坠，资深商业评论人曹建伟手中的笔便于不知不觉间画出了这样的四个字：“商人的咒”。《商人的咒》（作家出版社2007年9月第一版）是曹先生在写作《长大》和《灰商》之后推出的又一商业力作。初读此书，“商人”二字让我厌烦，但“咒”字却吸引了我。我就是想看一看，商界中的人，究竟和一个 “咒”字有怎么样的内在关系？谁知一读就不忍释手，书中那些鲜活的商人形象，一个个在我的心中树立起来。我才意识到，作者从另一个侧面入手，以宗教般的情怀深刻地探索了大历史背景下的中国商人命数，警醒全体中国人警惕民族信仰和价值观的沦丧。

　　在虚幻的商业世界里，三个极不安分的小商人，心怀豪商巨贾的企图，踏上了不同逻辑的生意道路。冥冥之中，他们分别遇到了商人命数中的不同拐点，并且以不同的死亡命数收尾人生：一个丧失了商人的物质世界——身体的死亡；一个丧失了商人的精神世界——迷失了方向；一个丧失了商人的灵魂世界——无法辨别真假。三个商人的生意道路诡异、多变甚至荒诞不经，其中透射的商业逻辑却有理可循。同时，在这三个商人的明线结构背后，又隐藏着形形色色的大小商人以及三个女人构成的暗线，共同演绎出真真假假、虚虚实实的商业世界。最终，一切商人的命数都将转化为虚妄的梦幻泡影。

　　梅皓明是《商人的咒》中一个代表性的人物，他利用在国有企业讨债得到的一部分奖金，实现了自己“一生二，二生三”的财富历程，他的故事就是一个小资本博大权利的例子。讨债者起家的梅皓明，从“混沌”中顿悟到：一个人要想赚大钱就一定要认识大人物；大人物有大权利，大权力带来大利益。从此他开始了不择手段的认识权贵的过程，他利用有权的人实现了自己一个又一个的商业利益。他同时还这样认为，一个商人务必做好三件事：一是寻觅资源，二是瓜分资源，三是分配利益；并从对财富的寻觅中找到了这样“一条规律”：把大家的财富变成国家的财富，把国家的财富再变成自己的财富，完成了这个过程就完成了财富积累的过程。此外，他还有这样的一个生动比喻：“财富是一只鸽子，有时候要关着，有时候它必须放飞，放飞是为了带回更多的鸽子。”这个比喻，真实可信又生动自然地勾勒出梅皓明另类“逻辑”的生意经。

　　然而，这些商人由于缺少核心价值观的文化积淀，便极其容易被利欲世界冲击，滋生出掺杂了虚假、丑陋、欺瞒、腐败、贿赂、暴力、粗俗乃至下流的利益熏心。如何告别这种利欲熏心呢？这自然不能指望原始积累的财富本身去救赎，而是要指望“心念的光明”将中国商人引入朗朗乾坤。所以，《商人的咒》这部作品倘若能够让中国商人觉悟自身，便是令人欣慰之事。

　　另外，《商人的咒》不止描绘了商界的社会百态、人间万象，更写出了商人“虚妄世界”的灵魂救赎，书中对假恶丑的描写恰恰是一种善意的救赎，是一种对明朗世界的追求和指引。如果说《灰商》属于精神境界，深刻地反思了商业世界中不黑不白的“灰哲学”；那么《商人的咒》则是属于灵魂境界，进一步反思了商业世界中不真不假的“虚哲学”。但与《灰商》相比，作者在用深邃的眼光观测商业百态浮像，挖掘深层缺失上的确有了很大的发展，可以这样说：他是中国第一位把商业现象和商业哲学有机结合的作家。

　　特别值得一提的是，本书的书名使用了“咒”这个颇有宗教意味的字眼，但它并非表达“诅咒”之意，恰恰是向商业世界和商人阶层宣扬明心见性的“向善”信念，为中国未来商业世界的透明和纯净提供哲学借鉴。因此，在书籍的扉页上，作者鲜明地表明了“咒”字的含义：心的保护者。事实上，作者正是借助了《金刚经》的宗教哲理，期望中国商人能够以奇妙的大智慧穿越百劫千难抵达无极境界，它是把宗教经典运用于现实世界的稀有范本。

　　在成熟的商业世界里，信念和价值观的力量对于商人的生命力尤为重要。这就不得不让我们认真审视眼下的中国商人，经过近三十年的演变，中国商人伴随着中国经济的快速增长而迅速崛起，而他们恰恰是中国经济崛起的重要力量。从某种意义上说，和平崛起的中国经济也同样不可避免地带来了喧嚣和躁动，但这种喧嚣和躁动在商业世界中更加明显。对于那些希望在商界有广阔作为的商人来说，只有在喧嚣和浮躁的生意世界里坚守明朗淡然的心念，坚守商人的超然品质，抵制利欲世界的灰色和黑色诱惑，才能最终修炼成大商人的境界、抵达大商人的精神彼岸。

来源：《光明观察》转自人民网（Y-02）